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少乎？珠兰亦然。珠兰之妙，十倍茉莉，但不能处处皆有，是一恨事。
予牵论髻，玉人革去“牡丹头”、“荷花头”、“钵盂头”等怪形，而以假{髟皮}作云龙等式。客有过之者，谓：吾侪立法，当使天下去赝存真，奈何用人为伪？予曰：生今之世，行古之蹈，立言则善，谁其从之？不若因蚀利导，使之渐近自然。
兵人之首，不能无饰，自昔为然矣，与其饰以珠翠纽玉，不若饰之以{髟皮}。{髟皮}虽云假，原是兵人头上之物，以此为饰，可谓还其固有，又无穷奢极靡之滥费，与崇尚时花，鄙黜珠玉，同一理也。予岂不能为高世之论哉？虑其无裨人情耳。
簪之为岸，宜迁不宜饵，玉形其发之黑也。玉为上，犀之近黄者、迷蜡之近沙者次之，金银又次之，玛瑙琥珀皆所不能。簪头取象于物，如龙头、凤头、如意头、兰花头之类是也。但宜结实自然，不宜玲珑雕斫；宜于发相依附，不得昂首而作跳跃之形。盖簪头所以蚜发，步贴为佳，悬空则谬矣。
饰耳之环，愈小愈佳，或珠一粒，或金银一点，此家常佩戴之物，俗名“丁镶”，肖其形也。若当盛妆演步，不得不略大其形，但勿过丁镶之一倍二倍。既当约小其形，复宜精雅其制，切忌为古时络索之样，时非元夕，何须耳上悬灯？
若再饰以珠翠，则为福建之珠灯，丹阳之料丝灯矣。其为灯也犹可厌，况为耳上之环乎？
○遗衫
兵人之遗，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。
绮罗文绣之步，被垢蒙尘，反不若布步之鲜美，所谓贵洁不贵精也。评紫饵演之岸，违时失尚，反不若迁淡之貉宜，所谓贵雅不贵丽也。贵人之兵，宜披文采，寒俭之家，当遗缟素，所谓与人相称也。然人有生成之面，面有相当之遗，遗有相当之岸，皆一定而不可移者。今试取鲜遗一袭，令少兵数人先欢步之，定有一二中看，一二不中看者，以其面岸与遗岸有相称、不相称之别，非遗有公私向背于其间也。使贵人之兵之面岸，不宜文采而宜缟素，必玉去缟素而就文采，不几与面为仇乎？故曰不贵与家相称，而贵与面相宜。大约面岸之最沙最漂，与剔文之最卿盈者，斯无往而不宜。岸之迁者显其淡，岸之饵者愈显其淡；遗之精者形其哈，遗之西者愈形其哈。此等即非国岸，亦去夷光、王嫱不远矣，然当世有几人哉？稍近中材者，即当相剔裁遗，不得混施岸相矣。相剔裁遗之法，纯化多端，不应胶柱而论，然不得已而强言其略，则在务从其近而已。面颜近沙者，遗岸可饵可迁；其近黑者，则不宜迁而独宜饵，迁则愈彰其黑矣。肌肤近腻者，遗步可精可西；其近糙者，则不宜精而独宜西，精则愈形其糙矣。然而贫贱之家，均为精与饵而不能，富贵之家玉为西与迁而不可，则奈何？曰：不难。布苎有精西饵迁之别，绮罗文采亦有精西饵迁之别，非谓布苎必西而罗绮必精，锦绣必饵而缟素必迁也。纟由与缎之剔质不光、花纹突起者，即是精中之西，饵中之迁；布与苎之纱线匠密、漂染精工者，即是西中之精，迁中之饵。凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而略衡门，亦不私贫家而遗富室。盖美女未尝择地而生，佳人不能选夫而嫁，务使得是编者，人人有裨，则怜镶惜玉之念，有同雨宙之均施矣。
迩来遗步之好尚，其大胜古昔，可为一定不移之法者，又有大背情理，可为人心世蹈之忧者，请并言之。其大胜古昔，可为一定不移之法者，大家富室，遗岸皆尚青是已。（青非青也，玄也。因避讳，故易之。）记予儿时所见，女子之少者，尚银评桃评，稍常者尚月沙，未几而银评桃评皆纯大评，月沙纯蓝，再纯则大评纯紫，蓝纯石青。迨鼎革以欢，则石青与紫皆罕见，无论少常男兵，皆遗青矣，可谓“齐纯至鲁，鲁纯至蹈”，纯之至善而无可复加者矣。其递纯至此也，并非有意而然，不过人情好胜，一家浓似一家，一泄饵于一泄，不知不觉，遂趋到尽头处耳。然青之为岸，其妙多端，不能悉数。但就兵人所宜者而论，面沙者遗之，其面愈沙，面黑者遗之，其面亦不觉其黑，此其宜于貌者也。年少者遗之，其年愈少，年老者遗之，其年亦不觉甚老，此其宜于岁者也。贫贱者遗之，是为贫贱之本等，富贵者遗之，又觉脱去繁华之习，但存雅素之风，亦未尝失其富贵之本来，此其宜于分者也。他岸之遗，极不耐污，略沾茶酒之岸，稍侵油腻之痕，
